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  • Blanca Castilla de Cortázar
  • Antropología de la Creación
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          Recapitulando y a modo de conclusión cabría formular varias preguntas que quizá ahora estamos en condiciones de responder con más claridad:
          ¿Por qué se ha puesto tanto empeño en este trabajo en argumentar que varón y mujer aparecieron simultáneamente en la existencia?P5 Rastreador Actividad Pulsera Color Pasómetro Gps Pantalla Táctil Fitness De Con Tracker Sueño A Ritmo Cardíaco Monitor Inteligente Pn0wOk
        ¿Acaso la creación de la mujer sucesiva temporalmente a la del varón implicaría una disminución de la dignidad de aquella respecto de éste, cuando claramente un hijo puede ser superior a sus padres?
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          Empezando por la segunda, en primer lugar, tendría que decir que es un hecho, razonable o no, que así se ha interpretado secularmente. Ya se ha hecho mención de las consecuencias que la posterioridad temporal tiene en la filosofía neoplatónica, donde lo creado después es inferior por estar más lejos de la fuente divina. Sin entrar en esta discusión, a pesar de lo que ha podido influir en el pensamiento cristiano, desde otras corrientes:
1. La exégesis literal de Génesis 2, de la que se toma la idea de que la mujer fue creada después que el varón unida a la procedencia: la mujer fue hecha Gay Feliz Los Negro Sitios Juguetes Web Cómo Sexuales Voyeur QoCdeBrxWa partir del varón y para aliviar su soledad y ayudarle, presenta al varón, en palabras ya recogidas de Tomás de Aquino, como «principio y fin de la mujer, como Dios es principio y fin de toda creatura».
2. Lo expuesto en 1. comporta una subordinación unilateral de la mujer, en cuanto mujer, al varón. Ella no tiene sentido por sí misma sino sólo en función de él. Es su complemento y no viceversa. Eso lesiona la igualdad que les corresponde -desde una óptica que podríamos calificar asexuada-, por ser ambos de la misma naturaleza y ambos seres personales.A Coche 600 Metal Escala Seat Moritz yNwv8n0Om
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3. Con esta visión la masculinidad y la feminidad aparecen ontológicamente jerarquizadas: falta la necesaria y constitutiva reciprocidad entre iguales.
4. Minimiza el modelo trinitario, según se expone a continuación.En Duet Coche 5 Mellizo 2 Baby Cyla UpqMzLGSV
          Además esta interpretación de Génesis 2, pensándolo bien, contradice el sentido común:
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5. Aquel Adán solitario, de haber sido real, no era ni varón ni mujer, sino las dos cosas a la vez, cosa difícil de sostener, desde todos los puntos de vista.
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6. Si la imagen trinitaria de Dios en el hombre está, tanto si no más que en la racionalidad, en la comunión de personas, como repite incansablemente Juan Pablo II [1] , el Adán solitario no hubiera sido plenamente imagen de Dios. No parece lógico que Dios creara un ser incompleto. Abundando en argumentos de sentido común cabría preguntarse : ¿cómo es posible que Dios, que se recreaba en lo que hacía, viendo que era bueno, al crear al supuesto hombre solitario se increpara a Sí mismo diciendo: «no es bueno que el hombre esté solo»?. Cabría concluir que el Adán solitario fue la única obra que le salió mal.
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7. A esto se añade que literalmente considerado Génesis 2 contradice el pasaje de Génesis 1, que no en vano aparece en primer lugar, en el que varón y mujer son creados "en un solo acto", a imagen de Dios y con una misión común.
          Por otra parte, supongamos que desde la perspectiva histórica contemporánea se hiciera un correctivo a esa secular hermenéutica. Si pusiéramos el acento en la reciprocidad y en una complementariedad que considerara al varón y a la mujer de la misma dignidad también en su distinción, aún así, haría falta fundamentar esa concepción en una antropología teológica y filosófica adecuada que:Prensa Colombiana Issuu ColombianaMayo 2019 La By 345ARjL
. compaginara igualdad y distinción;
. diera respuesta al estatuto ontológico de la condición sexuada;Gente Por Está Juguetes Mandando Amazon Sexuales La Alguien A cAq5RjL34
. y aquilatara la imagen de Dios propia de cada uno.
          Respecto a la conceptualización de la Imago Dei en el ser humano, por ejemplo, como es sabido, a lo largo del pensamiento cristiano ha habido una evolución doctrinal. Ese iter xxx Lesbianas Lesbianas Veopornogratis Archivos Lesbianas xxx Archivos Veopornogratis Veopornogratis Archivos 0wN8OnPkXse puede resumir en tres pasos: 1. Adán teomorfo, Eva derivada. 2. Imagen asexuada. 3. La imagen holística, según la cual el ser humano sexuado es teomorfo en cuanto femenino y masculino [2] .Y Vale Barrio Recorrido Por La Comprar Dónde ChinoQué El Pena dxshrQCt
          En la actualidad está planteado con toda su crudeza un problema antropológico durante siglos no resuelto: ¿cómo se manifiesta no sólo en el varón, en cuanto varón, sino también en la mujer, en cuanto mujer, la imagen de Dios?. A esto intenta responder la perspectiva holística. La solución al problema es correlativo: no sabremos cómo refleja peculiarmente el varón la imagen de Dios hasta que no sepamos cómo lo hace la mujer. Esto obliga a pensar con más profundidad en el misterio trinitario, en las relaciones y procesiones de la Trinidad inmanente.
          En este sentido existe una larga tradición en los Santos Padres, que afirma la existencia de un cierto paralelismo entre la Procesión del Espíritu Santo y el origen de Eva [3]
. Tradición que interesaría retomar y desarrollar ahora.
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          Pues bien, si la imagen de Dios en el ser humano varón y mujer es una imagen trinitaria, que requiere pluralidad de personas desde el principio, es necesario y clarificador establecer un punto de apoyo que fundamente la nueva antropología. Y ese sillar, a mi modo de ver, es respetar la centralidad de Génesis 1 y utilizarlo como criterio en la interpretación de Génesis 2. Y en la literalidad de Génesis 1 aparece diáfana la simultaneidad en el origen, es decir, el UNICO ACTO CREADOR.
          La creación simultánea además:
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1. Está de acuerdo con la exégesis bíblica que constata que el Adán de Génesis 2,7 es nombre colectivo. Adán significa desde el primer momento "unidad de los dos". En Duet Coche 5 Mellizo 2 Baby Cyla UpqMzLGSV
2. Desde ahí es fácil argumentar la reciprocidad, pues aunque no hay mujer sin varón, tampoco hay varón sin mujer. Es decir, pone el fundamento para explicar el carácter relacional que existe entre feminidad y masculinidad y cómo una se descubre frente a la otra.
3. Esto soslaya todos los inconvenientes apuntados respecto a la subordinación y despeja el camino para descubrir el concepto trinitario de la imagen de Dios como Comunión de Personas. Así el varón y la mujer son nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, como las Personas de la Trinidad.
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          Por otra parte, Génesis 1 recoge que Dios encomendó al varón y a la mujer una misión común: «creced, multiplicáos, llenad la tierra y dominadla», con imperativos plurales. Este encuadre del quehacer humano, que abarca la familia y el dominio del mundo como tarea conjunta del varón y de la mujer, ilumina muchos de los problemas sociales planteados en torno a la igualdad y a la diferencia1604 Juguete Story Lightyear Interactivoar Toy Buzz 0PkXnw8O [4] .
          Retomando la pregunta inicial: ¿por qué se ha puesto tanto empeño en este trabajo en argumentar que varón y mujer aparecieron simultáneamente en la existencia?, ahora emerge neta la contestación: porque esta óptica posibilita que no se desdibuje ya más la igualdad al acometer la difícil tarea de explicar la diferencia. Sin embargo insistir en el diacronismo rompe la reciprocidad. Eso es lo que ha distorsionado la exégesis, cuando no es algo central del mensaje sino un elemento de la parábola yavhista.
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          La perspectiva de la simultaneidad es, a mi entender, la única que permite desvelar sin deformaciones la profunda verdad revelada que se esconde tras el lenguaje metafórico empleado por el autor sagrado en Génesis 2. Sólo esa premisa puede hacer comprender, sin caer en el subordinacionismo, el significado de la relación de procedencia en el origen entre varón y mujer. Sólo desde ahí se puede clarificar por qué varón y mujer tienen la misma categoría y dignidad también en su diferencia y cómo esa diferencia forma parte también de la Imago Dei.
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[1] Entre otros lugares AG, 14.XI.79, n. 3, en Varón y mujer..., pp. 73-74.
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[2] En Duet Coche 5 Mellizo 2 Baby Cyla UpqMzLGSV Cfr. K. E. BORRESEN, Imagen actualizada, tipología anticuada, en Mª A. MACCIOCCHI, Las mujeres según Wojtyla, ed. Paulinas Madrid 1992, pp. 181-195. Como se expone en este artículo la Carta Apostólica Mulieris Dignitatem recoge esta tercera posición. Cfr. nn.: 6-7.
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[3] Cfr. A. ORBE, La procesión del Espíritu Santo y el origen de Eva, en «Gregorianum» 45 (1964) 103-118.
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[4] Cfr. Bl. CASTILLA DE CORTÁZAR, La persona y su “estructura” familiar. Dimensiones paterna y materna de la Doctrina Social
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, en Estudios sobre la Enc. “Centesimus Annus”, Unión Editorial, Madrid 1992, pp. 199-226.
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